Молодой Виктор Шкловский применил к литературе по. И когда я из них узнаю, что этот уровень в нашем округе на 2,5 выше, чем в. Тургенев Виктор Захаров 2 Сочинение-Рассуждение' title='Тургенев Виктор Захаров 2 Сочинение-Рассуждение' />Естественно научная апологетика введение в предмет Портал Богослов. Ru. 9 октября 2. 00. Портал Богослов. Ru начинает публикацию серии статей священника Олега Мумрикова, преподавателя Московской духовной семинарии по предмету Естественно научная апологетика. Естественно научная апологетика. Основная задача данного направления апологетики раздела богословия, обосновывающего и защищающего истины христианства заключается в том, чтобы на основе наблюдаемой и познаваемой целесообразности устройства мира побудить человека к размышлению о его Первопричине Живом Боге. Фактически, стержневой идеей естественнонаучной апологетики является то, что традиционно именуется телеологическим доказательством бытия Божия аргумент, основанный на разумности, совершенстве наблюдаемого мира. Николай Никанорович Глубоковский 1863 1937. Задонский, пишет большое сочинение Сокровище духовное от. Виземанна Рассуждения об отношениях между наукой и. Казанской духовной академии Виктора Ивановича Несмелова. Михаилом Захаровым Ввел в научный оборот сочинение Л. А. Белинский рецензией 1845 г. Тьер не ушла от внимания исследователя Виктора Моисеевича Далина. Пушкин и И. С. Одновременно Россия откликается переводами. Главными темами здесь являются проблемы соотношения науки и религии, религии и атеизма, или, по С. Глаголеву, научное обоснование истин веры. Этим и создается практическая нужда защиты христианства., писал проф. Николай Никанорович Глубоковский 1. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Апостол с некоторой предосудительностью пишет здесь о тех, кто, рассматривая и изучая мир, не видит в нем присутствия Бога. Отцы и учители Церкви разных эпох также были убеждены, что наблюдение явлений природного мира и привлечение данных естественных наук в апологетических целях является и правомерным, и полезным, поскольку со своей стороны открывает человеку бытие Бога и многие Его свойства. Ефрем Сирин, например, говорил Моисей в книге своей описал творение природы, чтобы о Творце свидетельствовали и природа, и Писание, природа, когда пользуемся ею, Писание, когда читаем его. Сии дви свидетеля обходят всякую страну, пребывают во все времена, они всегда перед нами, и обличают отступников, отрицающих Творца. Святитель Григорий Палама замечает Итак, до того как нас создать, Творец наш составил весь этот мир ради нашего тела произвел из ничего. Для улучшения же нравов и руководства в добродетели, чего только не сделал любящий добродетель ВладыкаОб этом же говорят святители Василий Великий и Григорий Нисский в своих Шестодневах, преподобный Иоанн Дамаскин в Точном изложении православной веры и многие другие. Один из русских святых, святитель Тихон Задонский, пишет большое сочинение Сокровище духовное от мира собираемое. Таким образом, естественно научная апологетика берет свое начало из естественного богословия, которое, в свою очередь, строится на богодухновенных библейских текстах Ветхого и Нового Заветов, творениях святых отцов. Основную их мысль хорошо выразил М. Ломоносов Создатель дал роду человеческому две книги. Первая видимый мир. Вторая книга Священное Писание. Обе обще удостоверяют нас не токмо в бытии Божием, но и в несказанных нам Его благодеяниях. Грех всевать между ними плевелы и раздоры. Статус науки, как служанки богословия, в терминологии блаж. Августина IV V, Роджера Бэкона XIII, Фомы Аквинского XIII и др. Средние века в определенной степени способствовал ее развитию. Конфронтация между религией и наукой в т. Два указанных момента к XVIII в. Современная естественно научная апологетика имеет едва ли не столько же аспектов, сколько естествознание насчитывает у себя отдельных наук. Однако некоторые из них имеют приоритетное значение. Обусловлено это тем, какое внимание уделяется атеистической критикой той или иной науке. Таковыми обычно являются космология, биология, антропология, психология. Основной проблемой дискуссии между религией и атеизмом но не между религией и наукой на пространстве этих наук является причина, или источник Бог или материя возникновения Вселенной, происхождение жизни и человека. Поэтому, в отличие от многих богословских дисциплин,  естественно научная апологетика требует постоянного самообновления в  области фактологии. Систематическое изложение современной естественно научной апологетики представляется целесообразным в самой тесной взаимосвязи с концепциями современного естествознания общеобразовательной обязательной дисциплиной, входящей в программу университетов. Естественно научная апологетика играет важную роль в процессах целеполагания научных исследований, формирования целостной картины мира, становления этических ценностей людей науки, осмысления достижений и перспектив дальнейшего развития цивилизации. Кроме того, владение современным естественно научным материалом позволяет православному миссионеру свидетельствовать об Истине на том языке, который более характерен для носителей техногенной культуры, используя образы и аналогии из сферы деятельности, близкой для данной аудитории. Трудно переоценить роль естественно научной апологетики не только в деле построения моделей соотнесения библейского Откровения о Сотворении мира и человека с современными научными данными, но и в общем развитии диалога богословия и естествознания. Между тем следует помнить о том, что было бы неверным стремиться каждую деталь в библейском тексте освещать данными науки. Сама система полного согласования, по словам проф. Василия Зеньковского, ложна в своем принципе, т. Именно поэтому, несмотря на свое развитие, апологетическую ценность и возможное приближение к истине, все концепции согласования библейского текста и космологических научных теорий остаются лишь моделями или рабочими гипотезами. Важнейшие условия, которые должны быть непременно соблюдены при построении подобных моделей неповрежденность догматического учения Церкви, научная и богословская компетентность. Владимир Николаевич Лосский 1. Божественного, то есть также и тайна тварного. Такой подход к соотнесению науки и веры никак не стоит преградой на пути исследовательских интересов, но вместе с тем ставит вопрос о необходимости благоговейного отношения к таинству появления из небытия мира и человека, предупреждая как вульгарно материалистические, так и агностические построения. В плане междисциплинарных подходов естетвенно научная апологетика тесно связана не только с естествознанием, но и с такими дисциплинами, как философия и история науки, основное, догматическое и нравственное  богословие, библейская история и археология, экзегетика и герменевтика Священного Писания. Невозможно представить развитие данной области апологетики без соотнесения с патристическим наследием. А в ХIХ веке идея спонтанного эволюционного. Многоядерные Процессоры Реферат. При изучении Священного Писания господствующим оказывается подход, связанный с так называемым критическим методом Higher Criticism Method, a priori ставящим под сомнение авторство библейских книг и богодухновенность священных текстов. Протестантская, а немногим позднее, после некоторой борьбы, и католическая библейская наука частично усваивают этот новый  подход. Общие тенденции западной библеистики в ХХ веке в свою очередь оказывают определенное влияние и на православных исследователей Писания. Наиболее известны из них Джордж Янг 1. Джордж Фэирхолм 1. Джон Мюррей 1. 78. Вильям Ринд 1. 79. Вильяма  Пэли W. Paley, 1. В дальнейшем количество естественно апологетической литературы растет в геометрической прогрессии. Боннского ун та Рейш в своем труде Библейская история в связи с естествознанием на восьми страницах перечисляет только имена и работы современных ему апологетов. Среди них можно отметить труды проф. Курца из Дерпта Библия и астрономия, или изложение библейской космологии и ее отношение к естественным наукам Берлин, 1. Михайловский замок внутри и снаружи. Глядит задумчивый певец. На грозно спящий средь тумана. Пустынный памятник тирана,Забвенью брошенный дворец. Пушкин, 1. 81. 7Питер 2. Часть 1. 71. Михайловкий замок царская резиденция Павла I, построенная на месте деревянного Летнего дворца Елизаветы Петровны. На самом деле это дворец, но Павел, ставший главой Мальтийского ордена, все свои резиденции стал именовать замками. Дворец построили в 1. В. Баженова по рисункам Павла I. Перед замком установлен памятник Петру I с надписью Прадеду правнук. Внутри квадратного в плане замка расположен большой восьмиугольный двор. В 2. 00. 3 году во дворе установили памятник Павлу I, убитому здесь спустя сорок дней после новоселья. Через колонный вестибюль в Воскресенских воротах можно попасть во внутренние помещения. Первоначально замок со всех сторон окружала вода Фонтанки, Мойки, а также засыпанных ныне Воскресенского и Церковного каналов. Перед замком был горнверк с пушками на нм. К главным воротам через канал был переброшен Трхчастный мост. Поодаль стоят две кордегардии для охраны. После убийства императора дворец простоял пустым до 1. В 1. 99. 4 году замок передали Русскому музею, в 2. Сейчас восстановлено множество интерьеров. Больше всего внимания привлекают расписные потолки залов. С 2. 01. 1 года в замке хранятся заменнные копиями скульптуры из Летнего сада. Мы посетили расположенную здесь постоянную экспозицию портретов Русского музея Лица России. Богданов Бельский, Сочинение, 1. Диттенбергер, Старик каменотс на набережной Невы, 1. Маковский, Селдочница, 1. Боровиковский, портрет архиепископа Михаила, 1. Захаров Чеченец, портрет А. Ермолова, 1. 84. 3 год. Моллер, портрет Н. Гоголя, начало 1. Харламов, портрет И. Тургенева, 1. 87. Кирова, авторство установить не удалось. М. Авилов, портреты К. Ворошилова и С. Буднного, 1. Космин, Портрет генерал лейтенанта авиации А. Н. Туполева, 1. 95. В последнем зале уже не картины, а фотографии, и на 1. Ещ в замке проходила выставка к 4. Романовых, но на ней снимать запретили. Но я вс же сделал кадр самой симпатичной картины Г. Гроот, Портрет императрицы Елизаветы Петровны на коне с арапчонком, 1.